Irani-Eslami

حَیَّ عَلَی الجَهاد

Irani-Eslami

حَیَّ عَلَی الجَهاد

Irani-Eslami
جهت فرج امام زمان(عج) که صدالبته نزدیک است صلوات.
درضمن شما می توانید سوالات مهدوی ، شرعی و شبهات دینی خود را برای ما ارسال کنید.
نهوه ارسال در پنجره سولات شرعی، سولات مهدوی و شبهات (ادیان و مذاهب){مجدد صلوات}
آخرین نظرات

کیفیت : 480p

 نام فایل : Muhammad-480.mp4

لینک دانلود: http://22u.ir/u/8HsVwzna/ioha5aa2405284879
دانلود با ختم ۱۰ صلوات بلا مانع است
حجم:۱/۲۴ GB
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ اسفند ۹۶ ، ۱۵:۰۴
امیررضا معینی توکلی

پرسش:امام (علیه السلام) در زمان حکومتش چگونه و برچه مبنایی داوری و قضاوت می کند؟

🔻 پاسخ: همه پیامبران الهى وامامان بزرگوار علیهم السلام، موظف بودند که میان مردم بر اساس شواهد وقوانین داورى کنند، ومبناى داورى خود را (بینه) قرار دهند، وبه عبارتى حکم به ظاهر کنند. اما در زمان حضرت داود (علیه السلام) استثنایى پیدا شد.

✨ داود نبى (علیه السلام) از خداوند مسئلت نمود که حق را آنچنان که هست بر او بنمایاند، خداوند متعال فرمود: تو نمى توانى آن را طاقت بیاورى. داود (علیه السلام) در خواهش خویش اصرار ورزید، تا حق تعالى او را بر حقایق اوضاع آگاه ساخت، روزى مردى براى مرافعه به محضر حضرت داود آمده وعرض کرد که این مرد اموال مرا به زور گرفته است. 

🔹 خداوند حضرت داود (علیه السلام) را آگاه ساخت که این شاکى، پدر مورد شکایت خود را کشته واموالش را دزدیده است. آن حضرت دستور داد تا شاکى را به عنوان قصاص کشتند واموالش را گرفته، وبه شخص مورد شکایت دادند. این نوع داورى بر مردم گران آمد، همه جا مسائلى مطرح شد که بر داود سخت آمد، ولذا از خداوند متعال مسئلت نمود که این نوع داورى را از او بگیرد، خداوند تعالى فرمود: در میان آنها بر اساس بینات وشواهد داورى کن واز آنها بخواه که به نام من سوگند یاد کنند. 

🔸 واما در عصر مهدى موعود (عجل الله فرجه)، از آنجایى که عقلها کامل شده وفساد از روى زمین برچیده مى شود، ودر برابر قدرت با عظمت آن امام همام کسى جرات سمپاشى ونفاق افکنى پیدا نمى کند، آن حضرت بر اساس واقع قضاوت مى کند واز طرفین دعوا، شاهد ویا قسم مطالبه نمى کند. 

⚜ امام صادق (علیه السلام) مى فرماید: (اذا قام قائم آل محمد علیهم السلام، حکم بین الناس بحکم داود، لا یحتاج الى بینه): 

🔅وقتى که قائم آل محمد (صلى الله علیه وآله وسلم) قیام کند به حکم داود حکم مى فرماید وگواه وشاهدى نمى خواهد. 

💫 ودر حدیث دیگرى چنین مى فرماید: (هنگامى که قائم ما قیام کند، حکومت را بر اساس عدالت قرار مى دهد، وظلم وجور در دوران او برچیده مى شود، وجاده ها در پرتو وجودش امن وامان مى گردد، وزمین برکاتش را خارج مى سازد وهر حقى به صاحبش مى رسد، ودر میان مردم همانند داود ومحمد (صلى الله علیه وآله وسلم) داورى مى کند...). (2) 

▫️ با توجه به دو روایت مذکور، داورى کردن امام زمان (عجل الله فرجه) بر طبق قانون دادرسى حضرت محمد (صلى الله علیه وآله وسلم) وقانون داد رسى داود (علیه السلام) گویا اشاره به این نکته لطیف دارند که آن حضرت هم از موازین ظاهرى دادرسى اسلامى، همچون (اقرار وگواهى گواهان) استفاده مى کند؛ وهم از راههاى روانى وعلمى، براى کشف مجرمان اصلى، آنچنان که پاره اى از نمونه هاى آن در عصر داود (علیه السلام) نقل شده است.

✨ ضمن اینکه در دوران آن جنابت به موازات پیشرفت علوم وتکنیک وصنعت آن قدر وسایل کشف جرم تکامل مى یابد که کمتر مجرمى خواهد توانست ردپایى که با آن شناخته شود، از خود به جا نگذارد.

 

📚 پی نوشته ها : 


📙 (1) اثبات الهداه، شیخ حر عاملى، ج 7، ص 111. 

📕 (2) بحار الانوار، ج 13، چاپ قدیم، به نقل از کتاب انقلابى بزرگ، ص 300.

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۳ اسفند ۹۶ ، ۰۹:۳۵
امیررضا معینی توکلی

شبهه:
شنیده می شود که وهابیت مطرح می کند خانه های زمان صدر اسلام دری نداشت که به آتش کشیده شود و شیعه این بیانات را از خود ساخته و دامن می زنند؛ چطور می توان به این شبهه پاسخ داد؟
بله، یکی از شبهاتی که اخیرا توسط جریان وهابیت در شبکه های ماهواری و سایت های اینترنتی آنان منتشر می شود و به برکت دلارهای نفتی جریان سلطه مورد حمایت قرار می گیرد این است که آنان شیعیان را مورد هجمه وسیع قرار داده اند مبنی بر اینکه خانه های مکه و مدینه در صدر اسلام هیچ دری نداشته است در حالی که شیعه می گوید در جریان شهادت حضرت زهرا (س) در ِخانه آن بانوی بزرگ (س) و منزل امیرمومنان (ع) به آتش کشیده شد و به واسطه ضربه ای که به آن حضرت (س) وارد آمد، فرزند ایشان به شهادت رسید و پس از چندی حضرت صدیقه کبری (س) نیز به شهادت رسیدند. 
 

منشا این شبهه از کجاست؟
وهابیت اخیرا به یکی از روایات شیعه توسل پیدا کرده و می گوید منزل حضرت زهرا(س) اصلا دری نداشته است که آتش زده شود یا مورد هجمه قرار گیرد؛ آنان با تمسک به این روایت می گویند منازل مکه و مدینه در زمان پیامبر گرامی اسلام (ص) مانند منازل امروزی نبوده است که هم دیوارهای بلند داشته باشد، هم قسمت ورودی و هم درهای محکم و هم قفل، بلکه در گذشته برای اینکه دیگران نتوانند داخل خانه را ببییند تنها از پرده و حصیر استفاده می کردند. در این خصوص آنها روایتی را از کتاب خصال شیخ صدوق به صورت ناقص از امیرمومنان (ع) نقل می کنند که در آن آمده است: نحن اهل بیت محمد لاسقوف لبیوتنا و لاابواب و لاستور؛ خانه های ما اهل بیت نه سقف دارد نه در دارد و نه پوشش.
وهابیت این شبهه را مطرح می کند و به بخش دیگری از این روایت توجه ندارد که در آن آمده است: نحن اهل بیت محمد لاسقوف لبیوتنا و لاابواب و لاستور الا الجرائد و مااشبهها".
جریان سلفی و وهابی در نقل روایات خود به گونه ای عمل کرده است که "لا اله" را نقل کرده و "الا الله" را مخفی. به عبارت دیگر کسی اگر بگوید لا اله الا الله و شما نیمی از کلام او را نقل کنید، او کافر خواهد شد و اگر تمام کلامش را نقل کنید مومن به خداوند یگانه هستید.
وهابیت نیز در اینجا با حذف "الّا الجرائد و ما اشبهها" شبهه ای را ساخته و آن را علیه تشیع به کار می گیرد. اما ادامه عبارت به این مفهوم است که امیر مومنان (ع) می فرمایند: خانه ما اهل بیت نه سقف دارد و نه در و نه پوششی مگر اینکه آن پوشش یا در، از شاخه درخت خرمای خشک باشد، (جریده به شاخه نخل خشک می گویند)
در حقیقت در این روایت ایشان جنس در منزل خود را بیان فرموده است؛ اما جریان وهابی با حذف بخش دوم روایت شبهه می کند در صدر اسلام خانه های مکه و مدینه در نداشت. 
پاسخ دیگری که در رد این شبهه داده می شود این است که حتی اگر عبارت "الا الجرائد و ما اشبهها" را نادیده بگیریم، منظور از بیان امیرالمومنین (ع) اینگونه خواهد بود که از شدت ایثار اهل بیت(ع) گویا منزل آن بزرگواران در نداشته است و هر کس هر زمانی می خواست به آنان که ارباب نعمت و اموال بودند، مراجعه می کرد. چرا که مسلما خانه های مکه و مدینه در صدر اسلام در داشته اند.
 

آیا پاسخ دیگری را در این زمینه می توان ارائه داد؟
بله، ما به وهابیت می گوییم شما هیچ مدرک و دلیلی نه از شیعه و نه از اهل سنت ندارید که خانه های مدینه در قدیم بدون در باشد بلکه برعکس هم قرآن، هم اهل سنت و هم شیعه روایات فراوانی دارند مبنی بر این که خانه های صدر اسلام در داشته اند و همچنین منزل آن حضرت نیز در داشت و چوبی بوده است. در قرآن کریم در سوره نور آیه 61 خداوند برای کسانی که می خواهند از خانه های خود یا بستگان بدون نیاز به اجازه غذا بخورند عبارتی را نقل می فرماید: "أَوْ مَا مَلَکْتُم مَّفَاتِحَهُ؛ یا خانه ای که کلیدش در اختیار شماست..." یعنی از این گونه خانه ها نیز شما می توانید بدون اجازه از خوردنی ها و خوراکی های آنان غذا بخورید.
پس مشخص می شود در زمان نزول این آیات در زمان صدر اسلام خانه ها کلید داشتند و کلید بدون در معنا ندارد مگر این که بگوییم وهابیت به پرده های خود نیز قفل و کلید نصب کرده و به این صورت آیه را توجیه کنند. 
در راویتی از پیامبر (ص) در منابع اهل سنت در صحیح مسلم جلد 6، ص 105 حدیث 50136 آمده است که بر اساس این حدیث پیامبر (ص) دستور می دهند شب هنگام درها را ببندید:" و بالابواب أن تغلق لیلا؛ و این که درها شب هنگام بسته شود."
این کثیر در کتاب البدایه و النهایه ج 3، ص 222 می نویسد: در تاریخ بخاری آمده است: در خانه پیامبر (ص) را با نوک انگشتان و ناخن ها می زدند (فدلّ علی انه لم یکن بابوابه حلق)؛ و این دلالت دارد بر اینکه درهای منزل پیامبر (ص) حلقه ای برای کوبیدن نداشت.
بخاری در صحیح خود درباره همسران پیامبر (ص) (عایشه) می نویسد: از خانه عایشه سوال کردم فقال کان بابه من وجهه الشام. فقلت مصراع کان او مصراعین؟ قال: کان بابا واحدا؛ یعنی از در منزل عایشه سوال کردم، گفت که در منزل او از سمت شام است. گفتم: در منزل یک لنگه بود یا دو لنگه ای؟ جواب داد: یک لنگه بیشتر نداشت. پرسیدم: جنسش از چه بود؟ گفت: از چوب درخت سرو. (این روایت در الادب المفرد ج 1، ص 272 نیز آمده است.)
بر اساس روایتی که صحیح بخاری نقل می کند – یعنی در همان کتابی که وهابیت بعد از قرآن بالاترین اعتبار را به آن می دهد- آمده است: روزی که خبر شهادت جعفر بن ابی طالب به پیامبر (ص) رسید، ایشان اندوهگین نشسته بود و من از درز در اتاق او را می نگریستم (من شقّ الباب) (صحیح بخاری ج 1 ص 440، حدیث 1243)
در روایت دیگری در داستان ازدواج حضرت زهرا (س) و امیرمومنان (ع) آمده است که پیامبر (ص) به حضرت علی (ع) فرمودند: به خانه خود بروید خداوند به نسل شما برکت دهد و بعد از دعا برخاست و در خانه را بست (ثم قام فاغلق علیه بابه) (المصنف صنعانی، ج 5، ص 489) 
این قتیبه در روایتی نقل کرده است که: ثم قام عمر فمشی معه جماعتا حتی أتی باب فاطمه فدقوا الباب... عمر همراه با گروهی نزد در خانه فاطمه (س) رفت و در زدند. (الامامة و السیاسة، ج 1 ،ص 20)
به جز آنکه ذکر کردیم روایات بسیار فراوانی نیز وجود دارد و انکار در منازل در صدر اسلام مانند انکار خورشید در میان روز است و خوشحالیم که وهابیت آنچنان درمانده شده است که مجبور است برای موجودیت خود و مشروعیت بخشیدن خویش به شبهاتی تمسک جوید که برای هر انسان کم اطلاعی نیز دروغ بودن آن روشن است. منابع شیعه و اهل سنت آکنده از گزارش های روایی و تاریخی در کیفیت منازل مکه و مدینه در صدر اسلام است که برخی از آنها به اختصار ذکر شد.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۳ اسفند ۹۶ ، ۰۹:۳۲
امیررضا معینی توکلی
فرقه دراویش گنابادی ؛
فرقه ای که قطب این فرقه(نورعلی تابنده) به حضرت زهرا(س)توهین کرده و دیشب تعدادی از مامورین محترم نیروی انتظامی،توسط پیروان این فرقه به شهادت رسیدند. فعلا امکان انتشار فیلم و عکس برایم وجود ندارد امّا در اسرع وقت چند کلیپ و عکس که نشاندهنده باطل بودن این فرقه است را به اشتراک خواهم گذاشت.
یاعلی
۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۱ اسفند ۹۶ ، ۱۰:۲۰
امیررضا معینی توکلی
شبهه : به نام خدای  بنی اسرائیل که بندگان صالح خویش را عزیز کرده و خواهد کرد
باسلام خدمت برادر امیررضا معینی توکلی
من خاخام ............. ..............هستم.من یک صهیونیست نیستم بلکه دشمن آنم.
بخش پاسخ به شبهات سایتت را دیدم و خواستم چند سوال از تو بپرسم تا ببینم چه قدر به خود ایمان داری که این بخش را راه اندازی کردی. اما من نیازی به بحث با تو ندارم زیرا : ما قوم برگزیده خداوندیم و از نوشته های قبلی ات متوجه این شدم نه سن و نه سواد زیادی داری.درهر صورت سوالاتم را می پرسم.
1- چندین بار به طور واضح در کتاب شما یعنی قرآن ، نام تورات آمده آیا این نشاندهده این نیست که شما باید از دین و کتاب ما یعنی تورا پیروی کنید؟
2- عمربن خطاب نزد علما یهودی درس خوانده. آیا این موضوع نیز نشاندهنده درستی دین ما نیست؟
3- پیامبر شما چگونه پیامبری است که خدیجه و نوفل بن ورقــه قبل از اینکه خود محمد از موضوع پیامبری اش اطلاع داشته باشد او را خبر پیامبری داده اند؟!
این سوالات من بود از تو پاسخ دقیق و قانع کننده می خواهم و اگر پاسخ این سوالات را ندهی آبرویت رامی برم و مردم را به دین حق یعنی یهود می خوانم .
اما از توبه خاطر نگارش نادرست مطالب عذر می خواهم زیرا به سرعت تایپ کرده ام و منظور خودم را رساندم.


پاسخ : به نام خدا
و سلام  دورود برمحمد و خاندان پاک او
سلام عرض میکنم خدمت برادر خاخام ........... ..............
نامه شما را بررسی کرده و پاسخ می دهم

1. اول از همه یک سوال که ممکن است در ذهن خوانندگان این مطلب پیش بیاید این است که چرا شما یهودیان خود را قوم برگزیده معرفی میکنید ؟
دلایل شمارا قبلا شنیده ام که فعلا یه 2 مورداز این دلایل می پردازم
1- یکی از دلایلتان یکتا پرست بودنتان است . اگراین طور است که مانیز یکتا پرستیم.
شما درحالی ادعای یکتا پرستی می کنید که اسرائیل شاهاک در کتاب خود خدایانی را معرفی می کند که با یکتا پرستی شما تناقض دارد.
2-دومین دلیلتان این است که شما یهودیان فرزندان ابراهیم(ع)هستید.پاسخ این است که خود شما مارا فرزندان اسماعیل یا همان بنی اسماعیل می نامید.

2.تو مرا کم سن و کم سواد میدانی;آری همین طور است ، اما در پایان پاسخ به سوالتت می فهمی که از من سواد کمتری داری.

3.سوال اولت این بود که نام تورات چندین بار در قرآن کریم تکرار شده.من این موضوع را رد نمی کنم اما توراتی که قرآن از آن نام برده ، کتابی است که به موسی کلیم الله (ع) نازل شده نه آن کتابی که تو در دست داری و به مرور زمان تحریفات بر آن اعمال شده و زشتی ها به پیامبران نسبت داده شده.

4. سوال دومت درباره این بود که جناب عمربن خطاب پیش علمای یهودی درس خوانده ; این هم سوال بی موردی است زیرا که الآن هم خیلی از دانشجویان در کشور هایی که مردمش دین ندارند درس می خوانند ، آیا این موضوع نشاندهنده این است که آن دانشجویان هم دین ندارند؟ و اما ممکن است که جناب عمربن خطاب درس های دیگری مانند نجوم را از آن دانشمندان می آموخته اند.

5.سوال آخرت هم این بود که پیامبر از پیامبری خویش خبر نداشته اند و  خدیجه و نوفل بن ورقه ایشان را از این موضوع مطلع کرده اند. هر گاه این مطلب را ثابت کردی پاسخت را خواهم داد.

6. می توانستی مطلبی را که نوشتی دوباره بخوانی تا اشتباهات متن را اصلاح کنی.
منبع : کتاب شبهات یهودی


والسلام

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۴ دی ۹۶ ، ۲۰:۴۷
امیررضا معینی توکلی

مساله: آیا جواب سلام بدون گفتن سلام علیکم یا سلام علیک واجب است؟

پاسخ : طبق فتوای آیت الله خامنه ای واجب است.

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۷ دی ۹۶ ، ۱۰:۱۴
امیررضا معینی توکلی

دریافت
حجم: 4.31 مگابایت

دریافت
حجم: 4.9 مگابایت

تصویر مرتبط
۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۴ دی ۹۶ ، ۱۱:۴۰
امیررضا معینی توکلی

دریافت
حجم: 5.92 مگابایت

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۰ دی ۹۶ ، ۱۸:۰۸
امیررضا معینی توکلی


دریافت
حجم: 12.6 مگابایت

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۹ دی ۹۶ ، ۱۸:۴۹
امیررضا معینی توکلی


دریافت
حجم: 8.14 مگابایت

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۹ دی ۹۶ ، ۱۸:۳۶
امیررضا معینی توکلی

     آیا انسان عادی میتواند به این مقام(محمود) دست یابد؟!

 

نوع و سبک زندگی انسانها و شیوههای الگوپذیری آنان، زمینه تغییر و تحول مادی و غیر مادی در هر فرد را بهوجود میآورد؛ بهگونهای که ممکن است انسانی به واسطه پذیرش الگویی غلط و انتخاب سبک زندگی اشتباه، از اوج سعادت در پرتگاه رذالت قرار گیرد.

از این روست که اهل بیت گاه به صورت احادیث مستقیم و گاه در قالب دعا و نیایش سعی در آموزش سبک زندگی صحیح برای دستیابی به سعادت را داشتهاند و حتی در اکثر موارد نتیجه این سعادت را به طور واضح بیان نمودهاند.

یکی از مقاماتی که هر انسانی با انتخاب صراط مستقیم و قرار گرفتن در مسیر حق میتواند به آن دستیابی مقامی است که از آن به مقام محمود تعبیر می‏شود که اگر امکان دستیابی به آن نبود، هیچگاه مورد دعا و درخواست در زیارت عاشورا قرار نمیگرفت.

نکتهای که ذکر آن خالی از لطف نیست این مسئله میباشد که زیارت عاشورا آن گونه که از روایت امام صادق(ع) در کتاب مصباح شیخ طوسی به دست می‌آید، از جانب خداوند و حدیث قدسی است، یکی از تفاوت‌های حدیث قدسی با قرآن این است که رساندن آیات قرآن بلافاصله بعد از نزول آن به همه مردم واجب است، ولی ممکن است یک حدیث قدسی از جانب خداوند به پیامبر اکرم(ص) عرضه شود، بدون آنکه پیامبر(ص) آن را به یک نفر هم بگوید یا فقط به افراد خاص مثل سلمان و مقداد و ... تعلیم دهد.

زیارت عاشورا توسط خداوند بیان و توسط جبرئیل امین برای پیامبر اکرم(ص) هدیه آورده شد و امیرمؤمنان(ع) به امام مجتبی(ع) و ایشان به برادرش امام حسین(ع) و ایشان به امام سجاد(ع) و ایشان به فرزندش امام باقر(ع) و او به امام صادق(ع) انتقال دادند تا اینکه در زمان امام باقر و امام صادق(ع) که موقعیت بهره‌مندی خواص شیعیان از این حدیث قدسی ایجاد شد، امام باقر(ع)به علقمه و امام صادق آن را صفوان بن مهران در نجف آموزش دادند، و این مسئله ما را وامیدارد که با عمق بیشتری به فرازهای زیارت عاشورا مخصوصا فرازهای مقامات این دعا تامل نماییم.

در توضیح مقام محمود باید گفت بر طبق روایات و تفاسیر وارده این مقام ، مقام شفاعت است که در مرحله نخست، ویژه رسول خدا(صلى الله علیه وآله) و بعد اهل بیت(علیهم السلام) او است. روایات فراوانى وجود دارد که مقام محمود را به مقام شفاعت، تفسیر کرده است. امام صادق(علیه السلام) درباره مقام محمود مى‏فرماید: مقام و مرتبه‏اى است که همه پیشینیان و متأخران، غبطه آن را مى‏خورند.(1) در حدیث دیگرى چنین آمده‏است: وقتى على بن ابى طالب(علیه السلام)، آیه فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَکَ عَسى‏ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً؛(2) را تلاوت کرد، پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله)،به على(علیه السلام) فرمود:  همانا پروردگار متعال، شفاعت را به من بخشید تا در حق اهل توحید از امتم، شفاعت کنم و آن را درباره دشمنان تو و دشمنان فرزندان تو، ممنوع ساخت.(3) همچنین فرمود: مقام پسندیده، مقامى است که من در آن براى امتم شفاعت مى‏کنم.(4)

 مفسران به پیروى از این احادیث، معتقدند که «منظور از این مقام والا و ارجمند، منزلت شفاعت و حتی بالاتر از مقام شفاعت است(5)

 گرچه مقام محمود، ویژه پیامبر و آل اوست، ولى در مراحل پایین‏تر، عالمان راستین، شهدا و مؤمنین هم مى‏توانند این مقام را دارا شوند و به اذن خدا، از بعضى افراد، شفاعت کنند. امیرالمومنین(علیه السلام) در مورد اهل محشر مى‏فرماید: «جمع مى‏شوند در موطنى که در آن جا، مقام حضرت محمد(صلى الله علیه وآله) است. آن گاه، پیامبر به گونه‏اى خداوند را ستایش مى‏کند که هیچ کس قبل از او ستایش نکرده است و بعد از آن، ستایش مى‏کند هر مؤمن و مؤمنه‏اى، و ابتدا مى‏کند به صدیقین و شهدا و بعد از آن صالحان؛ در این هنگام تمامى اهل آسمان و زمین، پیامبر را ستایش مى‏کنند؛ چنان که در قرآن آمده است:  عَسى‏ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً؛ «پس خوشا به حال کسى که براى او در این روز، بهره و نصیبى باشد و واى به حال کسى که در این روز، بهره و نصیبى نداشته باشد(6)

همانگونه که دیدیم«مقام محمود» مقام والایی است انسانی عادی را همانند معصومین به مرتبه شفاعت میرساند و ما به واسطه حب امام حسین(ع) و یاران ایشان و برائت از دشمنانشان، میتوانیم به آن دستیابیم به شرط اینکه مسیر زندگی خود را در نهان و آشکار حسینی انتخاب کنیم.

انشاءالله...

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۹ دی ۹۶ ، ۱۷:۵۹
امیررضا معینی توکلی
ضمن عرض سلام و قبولی طاعات و عبادات تمامی دوستان؛اینجانب به عنوان عضو کوچکی از موسسه مصاف از تمامی دوستان خواهش میکنم که در جشن بزرگ بیعت شرکت کنید.
برای کسب اطلاعت بیشتر میتوانید به سایت موسسه مصاف www.masaf.irویا به وبسایت www.Eidebeyat.ir مراجعه کنید.
                  

                                                                        ⚘عید بزرگ بیعت⚘
۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۱ آذر ۹۶ ، ۱۹:۳۶
امیررضا معینی توکلی

ضمن عرض تسلیت به مردم عزیز کرمانشاه بابت زلزله اخیر،نابودی فرزند نامشروع شیطان بزرگ آمریکا ، شجره ملعونه خبیثه داعش رابه تمامی مسلمانان جهان تبریک عرض میکنم⚘⚘⚘⚘⚘⚘

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۳۰ آبان ۹۶ ، ۲۱:۳۰
امیررضا معینی توکلی
باعرض سلام خدمت دوستان و بزرگواران؛ شماعزیزان برای شناخت بخشی از  مذهب تشیع ودریافت سخنرانی های استاد رائفی پور می توانید،به سایت موسسه مصاف به آدرسWWW.masaf.ir مراجعه کنید.
۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۰ مهر ۹۶ ، ۰۹:۳۵
امیررضا معینی توکلی

نتیجه تصویری برای شهید حججینتیجه تصویری برای شهید حججینتیجه تصویری برای پوستر شهید حججینتیجه تصویری برای پوستر شهید حججی

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۶ مرداد ۹۶ ، ۱۱:۵۱
امیررضا معینی توکلی

با سلام خدمت تمامی دوستان عزیز

بعد از مدتی مطلب نگذاشتن خواستم بگویم که بدلیل این که انتشار عکس برای من لغو شده و بعضی از عکس ها هم پاک شده ، نمی توانستم پست بگذارم . به هر حال امروز کمی حرف با آقایان قمه زن دارم. می دانم که خیلی هابه شما گفته اند که شما آبروی شیعه را در سراسر جهان برده اید. این حرف کاملا درست است. باور نمی کنید؟در گوگل سرچ کنید shia muslims تصاویری که بالا می آید همه خون و قمه و کودک آزاری است;خوب چه کسی با این وضعیت شیعه می شود ؟ هیچ کس . هنوز در کل دنیا به وحشی هم ملغب میشویم .

شما آبروی مارا برده اید و انتظار هم دارید امام زمان (عج) هم ظهور کند .

نمی دانم با خواندن این چند خط این وبلاگ را ترک می کنید یا متحول می شوید اما....ماداریم به کجا میریم......


میدانم کمی تند صحبت کردم امّا دوستان،طبق گزارش موسسه گالوپ تا ۱۵ سال آینده،دین اوّل دنیا اسلام است. با این کار شما یک شخص بی طرف هیچ وقت حق را به شیعه نمی دهد . والله خود امام حسین (ع) در این زمان راضی به این کار نیست. قضاوت با شما



نمونه هایی از تصاویری که عرض کردم

تصویر مرتبط


نتیجه تصویری برای ‪shia muslim‬‏


تصویر مرتبط


۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۶ مرداد ۹۶ ، ۱۱:۳۳
امیررضا معینی توکلی

وهابیت جنبشی مذهبی است که محمد بن عبدالوهاب در قرن هجدهم در نجد عربستان بنیان گذاشت و از سال ۱۷۴۴ مورد پذیرش خاندان سعودی قرار گرفت. دیدگاه وهابی به یک پالایش اساسی در اسلام معتقد است و زیارت قبور و تقدیس برخی افراد را دلالتی بر شرک می‌داند. وهابیت هدف خود را بازگشت به آموزه‌های اصیل در قرآن و حدیث (سنت پیامبر) می‌داند و با هر نوع بدعتی مخالفت می‌کند. وهابیت از نظر ایدئولوژیکی پیرو اعتقادات ابن تیمیه و از نظر فقهی پیرو مذهب حنبلی است.

وهابیت الهام‌بخش بسیاری از جنبش‌های مذهبی جهان اسلام از هند و سوماترا تا سودان و شمال آفریقا بوده است و بر جنبش طالبان در افغانستان و برخی جنبش‌های اسلامی دیگر قرن بیستم هم تأثیر گذاشته‌است.[۱]

سازمان تروریستی داعش یکی از گروه‌هایی است که با عقاید وهابی فعالیت می‌کند.[۲] [۳][۴]

اندیشکده امریکن اینترپرایز در مقاله‌ای به نقل از برنارد لوئیس وهابیت را با فرقه کو کلاکس کلان (یک گروه نژادپرست افراطی) مقایسه می‌کند که دارای منابع عظیم نفتی است و موفق به توسعهٔ دیدگاه‌های خود به نام اسلام شده است.[۵]

محتویات

تاریخچه

محمد بن عبدالوهاب معتقد بود تمام مطالبی که پس از قرن سوم هجری به اسلام افزوده شده جعلی است و بایستی از این مذهب حذف شود. این دیدگاه به یک پالایش اساسی در مذهب سنی اعتقاد داشت و زیارت قبور، تقدیس اولیاء و زندگی مجلل را از بزرگترین گناهان می‌دانست. مساجد وهابی پیرو همین اعتقادات بسیار ساده و بدون مناره هستند. پیروان آن لباس‌های ساده‌ای می‌پوشند و از استعمال تنباکو و حشیش می‌پرهیزند.[۶]

عبدالوهاب بعد از اینکه به دلیل مواضع خود از مدینه بیرون شد به شمال شرقی نجد رفته و خاندان سعودی را پیرو باورهای خود کرد و این باعث شد تا وهابیت از نظر سیاسی متحد دودمان سعودی باشد. شیخ سعودی متقاعد شد که وظیفه مذهبی آن‌ها به راه انداختن جنگ مقدسی علیه تمام انواع دیگر اسلام است. سعودی‌ها بر تمامی نجد مسلط شده، مکه و مدینه را اشغال کرده، به کربلا در عراق حمله‌ور شدند و تقریباً تمام شبه‌جزیره عربستان به جز یمن به تسلط آن‌ها درآمد. سلطان عثمانی که عربستان را تابع خود می‌دانست، با کمک گرفتن از حاکم مصر نخستین حکومت وهابی را در سال ۱۸۱۸ ساقط کرد، اما آن‌ها تحت رهبری فیصل اول دوباره احیا شده و حکومت خود را تا حدودی بازیابی کردند ولی بار دیگر و این بار به دست خاندان رشیدیه از شمال عربستان از قدرت کنار رفتند. در ۱۸۸۴ ریاض از کنترل آن‌ها خارج شد و در ۱۸۸۹ به کویت پناهنده شدند. در قرن بیستم سومین مرحله احیای وهابیت با موفقیت‌های ملک عبدالعزیز فرا رسید که در سال ۱۹۰۲ ریاض را تصرف کرد و تا سال ۱۹۳۲ با بازپس‌گیری تقریباً تمام مناطق از دست رفته موفق شد تا حکومت پادشاهی عربستان سعودی را بنیان‌گذاری کند و از آن زمان تسلط سیاسی و مذهبی وهابیت بر شبه‌جزیره عربستان تضمین شد.[۷]

اعتقادات

چهارمین نخست‌وزیر مالزی ماهاتیر محمدکه مسلمان شافعی‌مذهب است در ژوئن ۲۰۱۶ از کشورهای بزرگ و ثروتمند عرب که جوانان مسلمان را به سمت اعتدال هدایت نمی‌کنند و به ترویج وهابیت می‌پردازند، انتقاد کرد و بیان داشت که «اکنون وهابیت به مشکلی برای کشورهای جهان تبدیل شده است.»[۸]

پیروان وهابیت خود را «موحدون» می‌خوانند، نامی که از تأکید آن‌ها بر وحدت مطلق خداوند (اصل توحید) برگرفته شده است. آن‌ها هر عملی را که دلالت‌کننده به شرک (چندخدایی) بدانند مانند زیارت قبور و تقدیس برخی افراد ممنوع می‌شمارند. آن‌ها بازگشت به آموزه‌های اصیل در قرآن و حدیث (سنت پیامبر) را هدف می‌دانند و با هر نوع بدعتی مخالفت می‌کنند. وهابیت از نظر ایدئولوژیکی پیرو اعتقادات ابن تیمیه و از نظر فقهی پیرو مذهب حنبلی است. آن‌ها تأکید زیادی بر معانی ظاهری قرآن و حدیث و پایه‌گذاری دولتی اسلامی بر اساس فقه اسلامی دارند.[۹]

در کاربرد معاصر، وهابیت به امور متعددی اطلاق می‌شود، از جمله: ۱) سلفی‌گری، ۲) جهادگری، ۳) اعتقادات و اعمال دینی رایج در عربستان سعودی، ۴) تفسیر تحت‌اللفظی قرآن و سنت، ۵) تعابیری از اسلام که به جای توجه به معنا به صحت آداب و رسوم تأکید دارند و ۵) به طور کلی هرنوع جنبش مقاومتی که اسلام یا اصطلاحات اسلامی را به عنوان مرجع خود معرفی می‌کند.

چنین نگرشی به عمل تکفیر منجر می‌شود که بنابر آن هرکسی که با تفسیر آن‌ها از اسلام موافق نباشد کافری دانسته می‌شود که باید با او جهاد کرد. به این ترتیب این دیدگاه معرف تفسیری از اسلام شمرده می‌شود که به طور ویژه فاقد تحمل و مداراست.[۱۰]

رابطه با سلفی‌گری

حامد الگار سه عنصر را بین وهابیت و سلفی‌گری مشترک می‌داند:

  1. همه بالندگی‌های پس از دو یا سه نسل اول اسلام (که به آن سلف صالح اطلاق می‌شود) را بی‌ارزش می‌دانند.
  2. تصوف را مردود می‌دانند.
  3. پایبندی به یکی از مذاهب چهارگانه اهل سنّت را ضروری نمی‌دانند.

به علاوه وی به دو ویژگی اشاره می‌کند که سلفی‌ها را از وهابی‌ها متفاوت کرده است:

  1. سلفی‌ها به جای توسل به زور به متقاعد کردن دیگر مسلمانان به پیوستن به گروهشان روی می‌آورند.
  2. سلفی‌ها نسبت به بحران‌های سیاسی و اجتماعی-اقتصادی پیش روی جهان اسلام آگاهی دارند.[۱۱]

رهبران وهابیت

از چهره‌های مطرح وهابیت می‌توان به عبدالعزیز بن باز (مفتی پیشین عربستان) و شیخ عبدالعزیز آل الشیخ (مفتی کنونی عربستان) اشاره کرد.

جمعیت وهابیت

جمعیت وهابی‌های جهان در حدود نیم درصد از جهان اسلام معادل چهار نیم میلیون نفر تخمین زده شده است که البته از درآمدهای عظیم نفتی برخوردارند.[۱۲]

  • عربستان سعودی: ۴ میلیون نفر (عمدتاً در نجد)
  • امارات: ۴۴٫۸٪ از جمعیت

قطر: ۴۶٫۹٪ از جمعیت کویت: ۲٫۲٪ از جمعیت بحرین: ۵٫۷٪ از جمعیت

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۳ مرداد ۹۶ ، ۱۱:۴۳
امیررضا معینی توکلی

مساله:آیا خواندن قرآن برای خانم هایی که عذر شرعی دارند، حرام است؟؟؟



پاسخ: خیر زیرا جایز است، هنگام اذان در سجاده خود بنشینند و ذکر بگویند. خواندن قرآن برای خانم ها در این حالت مکروه است;اما مکروه به این معناست که ثواب کامل را نمی برند واگر نه هیچ مشکلی ندارد.(نباید آیات قرآن را لمس کنند).



مساله: میگویند کسی که شرب خمر کرده است،عباداتش تا چهل روز مورد قبول نمی باشد. حال اگر در ماه مبارک رمضان کسی شرب خمر کرده باشد، آیا گرفتن روزه دیگر بر این فرد جایز نیست؟؟؟



پاسخ: خیر ، این فرد باید روزه خود را بگیرد . منظور از اینکه  می گویند کسی شرب خمر کرده است بعد از چهل روز عباداتش مورد قبول است منظور این است که تا چهل روز کاملا پاک میشود ،ولی روزه باید حتما گرفته شود.

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۱ خرداد ۹۶ ، ۱۵:۵۹
امیررضا معینی توکلی

نتیجه تصویری برای علائم ظهور

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۸ خرداد ۹۶ ، ۲۲:۰۱
امیررضا معینی توکلی
سوال

علائم نهایی پیش از ظهور امامان زمان (عج) چیست؟

پاسخ

علائم ظهور حضرت مهدی (عج) بر دو دسته تقسیم می شوند:

الف: علائم حتمی و قطعی؛

ب: علائم غیر حتمی و غیر قطعی که البته در این علائم هم ممکن است اختلاف نظر وجود داشته باشد.

علائم غیر حتمی فراوان هستند و نوعاً بعضی از آنان به وقوع پیوسته است اما علائم حتمی و قطعی هنوز رخ نداده اند بعضی از این علائم قطعی عبارتند از:

1. خروج سفیانی: پیش از ظهور مردی از نسل ابوسفیان در منطقه شام خروج می کند و با تظاهر به دینداری گروه زیادی از مسلمانان را می فریبد و به گرد خود می آورد و بخش گسترده ای از سرزمینهای اسلام را به تصرف خویش در می آورد و بر مناطق پنجگانه شام، حمص، فلسطین، اردن و قنسرین (نام شهری در نزدیکی حلب) و منطقة عراق سیطره می یابد و در کوفه و نجف به قتل عام شیعیان می پردازد و برای کشتن و یافتن آنان جایزه تعیین می کند آنگاه که از ظهور امام زمان باخبر می شود با سپاهی گران به جنگ وی می رود که در منطقه بیداد (بین مکه و مدینه) با سپاه امام (ع) برخورد می کند و به امر خدا همه لشگریان وی به جز چند نفر در زمین فرو می روند و هلاک می شوند. [1]

 2. خسف در بیداء: خسف یعنی فرو رفتن و پنهان شدن، و بیداء نام منطقه ای در مکه و مدینه است. ظاهراً لشگر سفیانی در این منطقه که به قصد جنگ با امام عصر(عج) آمده است در زمین فرو می روند. [2]

3. خروج یمانی: سرداری از یمن قیام می کند و مردم را به حق و عدل دعوت می کند این نشانه در منابع عامه نیست ولی در مصادر شیعه روایات فراوانی در این باره وجود دارد. امام صادق (ع) فرمود: قیامهای سه گانه خراسانی، سفیانی، یمانی در یک سال و یک ماه و یک روز خواهد بود و هیچ پرچمی به اندازه پرچم یمانی دعوت حق و هدایت نمی کند و هم فرمود که یمانی از علائم حتمی است. [3]

 4. قتل نفس زکیه: زکیه یعنی فرد پاک و بی گناه و کسی که قتلی انجام نداده است و جرمی ندارد.  در آستانه ظهور مهدی (عج) در گیرودار مبارزات زمینه ساز انقلاب حضرت مهدی (عج) فردی پاکباخته و مخلص از اولاد حضرت امام حسن مجتبی (ع) در راه امام می کوشد و در این راه مظلومانه به قتل می رسد. روایات گاهی نفس زکیه و گاهی «سید حسنی» گفته اند امام باقر (ع) فرمود: بین ظهور مهدی (عج) و کشته شدن نفس زکیه بیش از پانزده شبانه روز فاصله نیست. [4]

5. صیحه آسمانی: منظور از صیحه آسمانی صدایی است که در آستانه ظهور حضرت مهدی در آسمان شنیده می شود و همه مردم آن را می شنوند در روایات تعبیر به «نداء» «فزعه» «صوت» نیز بکار رفته است که ظاهر آن نشان می دهد که هر یک از اینها نشانه جداگانه ای است که پیش از ظهور واقع می شود لکن به نظر می رسد که اینها تعبیر از یک واقعیت است و ممکن هم هست که از سه حادثه جدای از هم خبر داده باشند که اول صداهای هولناکی برآید و همه را به خود متوجه کند (صیحه) و به دنبال آن صدای مهیب و هولناکی شنیده شود که دلهای مردم را به وحشت اندازد (فزعه) و آن گاه از آسمان صدایی شنیده می شود که مردم را به سوی مهدی(عج) فرا می خواند (نداء) روایاتی که از این معنا خبر داده اند از طریق شیعه و سنی فراوان هستند. امام باقر (ع) می فرماید: ندا کننده ای از آسمان نام قائم را ندا می کند پس هر که در شرق و غرب است آن را می شنود و از وحشت این صدا خوابیده ها بیدار و ایستادگان نشسته و نشستگان بر دو پای خویش می ایستند رحمت خدا بر کسی که از این صدا عبرت گیرد و ندای وی را اجابت کند زیرا صدای نخست، صدای جبرئیل روح الأمین است.

آنگاه می فرماید: این صدا در شب جمعه بیست و سوم ماه رمضان خواهد بود در این هیچ شک نکنید و بشنوید و فرمان برید، در آخر روز شیطان فریاد می زند که «فلانی مظلوم کشته شد» تا مردم را بفریبد و به شک اندازد. و امام صادق (ع) می فرماید: در ابتدای روز گویند ه ای در آسمان ندا می دهد که آگاه باشید که حق با علی و شیعیان اوست. پس از آن در پایان روز شیطان که لعنت خدا بر او باد از روی زمین فریاد می زند که حق با عثمان و پیروان اوست پس در این هنگام باطل گرایان به شک می افتند هرگاه گوینده ای از آسمان نداء بزند که حق با اولاد محمد(ص) است در آن هنگام ظهور مهدی(عج) به سر زبانها می افتد به گونه ای که غیر از او یاد نمی کنند. [5]

6. خروج دجال: این نشانه در کتب اهل سنت از علائم برپایی قیامت شناخته شده است [6]   ولی در منابع روایی شیعه از نشانه های ظهور است. و اشکال ندارد که هم علامت ظهور و هم علامت معاد باشد. چون خود ظهور امام عصر (عج) هم از علائم آخرالزمان می باشد.

دجال فردی است که در آخر الزمان و پیش از قیام مهدی (عج) خروج می کند و غیر عادی است و با انجام کارهای شگفت انگیز جمع زیادی از مردم را می فریبد و سرانجام به دست عیسی مسیح (ع) در کنار دروازه ”لد“ در منطقه شام به هلاکت می رسد. در مورد دجال نظریه های متعددی طرح شده است مثلا گروهی آن را فردی نامیده اند و دسته ای آن را جریانی می دانند و نه شخص معین که مطرح کردن این امور مجال دیگری را می طلبد.

[7]



[1] کمال الدین، ص 651. و بحار الأنوار، ج 52، ص 215؛ و کنز العمال، ج 14، ص 272؛ تاریخ غیبت کبری، ص 518 الی 520.

[2] مراصد الاطلاع، ج1، ص239؛ وافی، ج2، ص 442؛ مسائل العشره چاپ شده در مجموع مصنفات شیخ مفید، ج 3، ص 122 و غیبت نعمانی، ص 252، منتخب الأثر، ص 459؛ کتاب الغیبه نعمانی ص 252، تاریخ غیبت کبری ص 499 ـ 520.

[3] تاریخ غیبت کبری، ص 525، کتاب غیبت  نعمانی 252.

[4] منتخب الأثر، 459، تاریخ الغیبه الکبری، ص 511؛ الارشاد، ج2، ص374؛ اعلام الوری، ص 427.

[5] تاریخ ما بعد الظهور/176 ـ کشف الغمه ج3،  ص 260 ، وافی، ج 2، ص 445 ـ 446، کتاب الغیبه، شیخ طوسی، ص 435 و454 و453 – ارشاد، ج2، ص 371؛ کمال الدین / 651 بحار الأنوار، ج52، ص204-288-290؛ منتخب الاثر، ص 459، غیبت نعمانی/254.

[6] سنن ترمذی، ج4، ص 507 ـ 519؛ سنن ابی داوود؛ ج4، ص 115؛ صحیح مسلم، ج 18، ص 46 و 81.

[7] بحارالأنوار، ج 52، ص 193و209؛ کمال الدین 525 و 526؛ کشف الغمه، ج 3، ص 281؛ المسائل العشر، چاپ شده در مصنفات شیخ طوسی، ج3، ص 122؛ ارشاد، ج2، ص 371، کنز العمال، ج 14، ص 198ـ200.



نشانه‌های غیرحتمی

نشانه‌های دیگری که رخ دادنشان حتمی نیست، عبارتند از:[۲][۱۲]

  • اختلاف بنی‌عباس در ریاست دنیا و زوال حکومت ایشان
  • کشته شدن آخرین پادشاه بنی‌عباس به نام «عبدالله».
  • خورشیدگرفتگی در نیمه ماه رمضان، برخلاف عادت
  • ماه‌گرفتگی در آغاز یا آخر آن ماه رمضان، برخلاف عادت
  • خروج مردی از قزوین که همنام یکی از پیامبران است و جور و ستم زیادی به مردم می‌کند.
  • خروج شیصبانی
  • فرورفتن بخش غربی مسجد دمشق
  • فرورفتن یکی از روستاهای شام به نام خرشنا در زمین.
  • ویرانی بصره
  • کشتن فردی که علیه سفیانی قیام کرده در پشت کوفه همراه هفتاد نفر از یارانش.
  • ویران شدن دیوار مسجد کوفه.
  • به‌اهتزاز درآمدن پرچم‌های سیاه از جانب خراسان. این سپاه در منطقه‌ای نزدیک شیراز با سپاه سفیانی خواهد جنگید و اولین شکست را بر آنان تحمیل خواهد کرد. این پرچم‌ها تا زمانی که به بیت‌المقدس برسند، پایین آورده نخواهند شد.
  • ظهور مغربی در مصر و حکومت او بر مردم شام.
  • فرود ترک‌ها به جزیره.
  • ورود رومیان به رمله.
  • طلوع ستاره درخشان در سمت مشرق که همچون ماه می‌درخشد سپس دو جانب آن خم گردد که نزدیک شود که آن دو جانب به همدیگر متّصل شوند.
  • پدید آمدن سرخی در آسمان که در فضا پراکنده گردد.
  • آتشی در طول مشرق، آشکار شود و سه روز یا هفت روز در آسمان باقی بماند.
  • آزادی عرب از اسارت و حکومتشان بر شهرها و کشورها.
  • بیرون رفتن عرب از تحت نفوذ سلطان عجم (غیرعرب).
  • کشتن امیر مصر، توسّط مردم مصر.
  • ویرانی گسترده در شام و عراق.
  • کشمکش سه گروه در شام (اصهب و ابقع و سفیانی)
  • به جنبش درآمدن بیرق‌های قیس از مصر.
  • آمدن اسب‌هایی از جانب مغرب، تا اینکه در کنار حیره (نزدیک کوفه) بسته شوند.
  • برافراشته شدن پرچم‌های سیاه از جانب مشرق به سوی حیره.
  • طغیان آب فرات، به طوری که سرازیر کوچه‌های کوفه گردد.
  • خروج شصت دروغگو که همه آنان ادّعای پیامبری می‌کنند.
  • خروج دوازده نفر از نژاد ابوطالب که همه آنها خلایق را به اطاعت خویش می‌خوانند.
  • سوزاندن مردی بلندمقام از شیعیان بنی‌عبّاس بین سرزمین جلولاء (واقع‌در هفت‌فرسخی خانقین) و سرزمین خانقین.
  • بستن پلی نزدیک محله «کرخ» بغداد.
  • برخاستن باد سیاهی در بغداد، در آغاز روز.
  • زمین‌لرزه شدید در بغداد.
  • فرورفتن بیش‌تر شهر بغداد در زمین بر اثر زمین‌لرزه.
  • ترس عمومی که عراق و بغداد را فراگیرد.
  • مرگ‌های سریع و عمومی در بغداد.
  • کم شدن اموال و انسان‌ها و محصول کشاورزی.
  • دو بار پیدایش ملخ، یکی در فصل خود و دیگری در غیر فصل خود؛ تاآن‌جاکه زراعت‌ها و غلاّت را از بین ببرد.
  • کم شدن غلاّت و محصولات گیاهی و بروز قحطی
  • اختلاف و کشمکش دو صنف از عجم (غیرعرب)، و خونریزی بسیار میانشان.
  • خرابی ری
  • جنگ بین جوانان ارمنی و آذربایجانی.
  • بیرون آمدن بردگان از زیر فرمان اربابان و کشتن اربابان.
  • مسخ شدن گروهی از بدعت‌گذاران به میمون و خوک.
  • پیروزی بردگان بر شهرهای اربابان.
  • ندای غیرعادی از آسمان بر همه جهان به طوری که هرکسی در هر زبانی باشد آن ندا را به زبان خودش می‌شنود.

در کل ۵ صدا از آسمان شنیده خواهد شد که فقط مورد چهارم (که در ماه رمضان است) حتمی است. ۳ صدای اول در ماه رجب و به این شکل خواهد بود:

  • * ندای اول: «ألا لعنة الله علی القوم الظالمین»؛ «بدانید لعنت خدا شامل حال جمعیت ظالم و ستمکار می‌شود.»
  • * ندای دوم: «یا معاشرالمؤمنین أزفة الآزفة؛ «ای گروه مؤمنان! قیامت (ظهور) نزدیک شده‌است.»
  • * ندای سوم: (که همراه با بدن آشکار و نمایانی است): «ألا إن الله بعث مهدی آل محمد للقضاء علی‌الظالمین»؛ «بدانید که خداوند مهدی آل محمد (ص) را برای اجرای قضای خود بر ستمکاران برانگیخت و فرستاد.»
  • * صدای چهارم که در ماه رمضان (احتمالاً سحرگاه بیست‌وسوم) است و از طرف جبرئیل خواهد بود، در حمایت از اهل بیت شهادت خواهد داد.
  • * صدای پنجم که از طرف شیطان است (احتمالاً غروب بیست‌وسوم) به‌طرفداری از سفیانی خواهد بود.
  • پیدایش چهره و سینه انسان (احتمالاً چهره علی یا عیسی) در قرص خورشید که همه او را خواهند شناخت.
  • مردگانی زنده از قبرها بیرون آیند و به دنیا بازگردند و به دیدوبازدید با همدیگر بپردازند.
  • در پایان همه، ۲۴ بار، باران پی‌درپی می‌آید و زمین خشک را پس از مرگش، زنده و سبز و خرّم می‌کند و به دنبال آن برکت‌های زمین بروز می‌نماید و در دسترس قرار می‌گیرد. (احتمالاً پس از ظهور رخ می‌دهد)
  • طلوع خورشید از مغرب.[۱۳]

معیارهای تطبیق نشانه‌های ظهور

از دیدگاه نصرت‌الله آیتی، در معیارهای تطبیق نشانه‌های ظهور بر مصادیق آن، پنج اصل باید رعایت گردد:

  1. یقینی بودن تطبیق؛
  2. اجتماع تمام معیارهای مذکور در روایات؛
  3. تطبیق مبتنی بر تأویل نباشد؛
  4. هماهنگی با معیارها و ضوابط دینی؛
  5. عرضه بر علایم غیرقابل مشابه‌سازی.[۱۴]

پانویس


  • لزوم تفکیک علائم حتمی ظهور از غیرحتمی

  • علائم و نشانه‌های ظهور امام زمان (عج) چیست؟، مهدیه ساری.

  • غیبت نعمانی، ترجمهٔ غفاری، باب ۱۸، ص ۴۲۹.

  • پیشگویی‌های عصر ظهور، صفحهٔ ۸

  • کمال‌الدین و تمام‌النعمة، شیخ صدوق، ص ۶۵۰.

  • پیشگویی‌های عصر ظهور، ص ۱۱۵؛ به‌نقل از بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۱۸۲.

  • نعمانی، الغیبه، ص ۳۰۴.

  • * عصر ظهور، ص ۲۵.

  • شیخ طوسی، الغیبه، ص ۴۴۵.

  • نعمانی، الغیبه، ص ۲۷۹.

  • سید محمد صدر، تاریخ غیبت کبری، ص ۶۴۸.

  • بحارالانوار جلد ۱۳ باب ۲۹، ترجمه فارسی با نام مهدی موعود جلد ۲;شابک:۹۶۴۶۷۰۵۰۱۴

  • طلوع خورشید از مغرب نماد است یا واقعیت؟ خبرگزاری ابنا

  • منابع

    • «نشانه‌های ظهور» ‎(فارسی)‎. وب‌سایت موعود، ۳۱ مرداد ۱۳۸۷.
    • «نشانه‌های ظهور» ‎(فارسی)‎. وب‌سایت موعود، ۳۰ مرداد ۱۳۸۶.
    • علی کورانی. عصر ظهور. ترجمهٔ عباس جلالی. چاپ چهارم. تهران: شرکت چاپ و نشر بین‌الملل سازمان تبلیغات اسلامی، بهار ۱۳۸۰. ۴۱۲.
    • گروه کتاب نشر گلستان کوثر. پیشگویی‌های عصر غیبت حضرت مهدی (عج). چاپ اول. تهران: گلستان کوثر، ۱۳۸۴. ۸۰.
    ۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۸ خرداد ۹۶ ، ۲۱:۵۵
    امیررضا معینی توکلی